胎婴和幼儿主要是被动接受教育，处于被动受纳状态

原创：熊春锦、德慧智

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胎婴养虚，在德慧智经典诵读之中，是指运用经典所蕴藏的五德能量，作为精神的食粮，抚育、培养、滋养、饲养胎儿时期和婴儿时期的生命。

老子曾指出：“戴营魄抱一，能毋离乎? 抟气至柔，能婴儿乎?”依据《黄帝内经》中所阐述的生命理论，形魄相依不可分离，形体是精神的载体，精神则是形体的主宰。形体与精神的抱元守一，抟气至柔，是最佳的一种形、神、德一和谐统一的旋极图状态（玄天一气图），也是一种最佳的上善治水时期。

另一方面，我们前面讲到，依照老子的社会发展分期而言，人的胎儿、婴儿时期即是道治的一种状态，纯先天无为，生命的精神与形体两大系统处于无为而治时期。道光德能能够没有障碍地进入生命的这一太极之中，只须把握住用上善德能的灌注，就是一个完美的旋极图。

人的幼儿时期是德治状态，虽然不及胎婴时期那样容易饱和性地获得“道光”上善的精神营养物质，但是因为这一人生时期处于德治的上德不德状态，所以就最易于获得淳德性的德一精神营养物质，易于培养淳朴、完整、纯真的德一状态，抱一无离地滋养道德心灵，培育慧心和启迪大脑深层的慧性组织结构，为今后人生之旅的道德心灵品格和慧智双运的头脑奠定坚实的基础。
胎儿和婴儿时期的教育，关键是父母双方，母亲本身的作用力更是关键中的重点，母亲本身的道德品格和修养的深刻性是胎婴养虚的关键。从上面我们所分析到的众多因素而言，胎婴时期和幼儿时期（4-8岁），是生命的先天时期。胎婴和幼儿主要是被动接受教育，处于被动受纳状态。所以，为人父母者若想子女成才，则必须高度重视和注意自己本身的道德素养、言行举止、教育方法。正人先正己，正所谓打铁还需墩儿硬。父母的明理、知法以及表率作用，是胎教、婴教和幼教是否能够成功的关键。